Entre violence armée, prédation politique et économie globale de l’insécurité, le problème d’Haïti n’est pas l’absence d’État. C’est sa capture.
Cet article est tiré d’une thèse de mon confrère Elie Rivage, Journaliste, Juriste, Politiste et porte-parole du Collège National des Démocrates
PORT-AU-PRINCE.— La montée en puissance des groupes armés en Haïti est souvent présentée comme la conséquence directe d’un État failli ou d’une criminalité endémique. Une lecture plus structurée permet toutefois de dépasser ces explications classiques. Le banditisme apparaît moins comme une anomalie que comme le symptôme d’une crise profonde de l’État, façonnée par des décennies de gouvernance prédatrice et insérée dans une économie globale de la violence.
Depuis plusieurs années, le pays s’enfonce dans une spirale sécuritaire marquée par la prolifération d’armes, la territorialisation des gangs et la paralysie de la vie économique et sociale. Si la faiblesse institutionnelle et la pauvreté jouent un rôle, elles n’expliquent pas à elles seules la persistance et l’organisation du phénomène.
Contrairement à l’idée d’un État absent, la réalité haïtienne révèle plutôt un État fragmenté et capturé, dont les institutions fonctionnent de manière sélective. La sécurité n’y est plus un bien public universel, mais une ressource inégalement distribuée. Dans ce contexte, la violence est souvent tolérée, voire instrumentalisée, comme un outil de régulation politique et sociale.
L’histoire du pays montre que le recours à des groupes armés n’est pas nouveau. De nombreuses élites politiques ont, au fil du temps, utilisé des acteurs violents pour consolider leur pouvoir, affaiblir leurs adversaires et maintenir un ordre instable. Aujourd’hui encore, cette logique persiste sous des formes éclatées, contribuant à entretenir un climat d’insécurité chronique.
Cette situation rejoint la réflexion du philosophe José Ortega y Gasset, pour qui la violence devient dominante lorsque l’autorité légitime et le dialogue politique cessent de produire de l’adhésion. En Haïti, les groupes armés peuvent ainsi être perçus comme le produit d’un système politique délégitimé, où la force remplace progressivement le contrat social.
Une lecture critique inspirée des travaux de Achille Mbembe met également en lumière une forme de «nécropolitique», dans laquelle certaines populations, notamment dans les quartiers populaires, sont durablement exposées à la violence et à la mort. Cette réalité s’inscrit dans une logique de marginalisation structurelle, héritée en partie de dynamiques historiques et internationales.
Au-delà des frontières nationales, l’insécurité haïtienne s’insère dans ce que certains analystes qualifient de capitalisme sécuritaire global. Des chercheurs comme Naomi Klein ou Mark Duffield ont montré comment les crises prolongées alimentent des marchés transnationaux liés à l’armement, à la sécurité privée et à l’intervention humanitaire.
Haïti en offre une illustration frappante: bien que le pays ne produise pas d’armes, il est inondé d’équipements sophistiqués issus de circuits internationaux. Dans ce système, les profits sont générés ailleurs, tandis que les conséquences humaines se concentrent localement.
Parallèlement, la défaillance de la sécurité publique favorise la privatisation de la protection. Les élites et certaines entreprises ont accès à des dispositifs sécuritaires privés, tandis que la majorité de la population reste exposée. L’économie humanitaire, quant à elle, prospère dans un contexte de crise permanente, sans nécessairement s’attaquer aux causes structurelles du problème.
Cette dynamique crée une forme de stabilité paradoxale: le banditisme devient à la fois politiquement utile, économiquement rentable et socialement destructeur. Sa persistance ne relève donc pas du hasard, mais d’une convergence d’intérêts qui freine toute résolution durable.
Dans ce contexte, les réponses exclusivement sécuritaires apparaissent insuffisantes. Tant que les racines politiques et économiques de la violence ne seront pas traitées, les efforts pour rétablir l’ordre risquent de produire des résultats limités.
Le banditisme en Haïti ne peut être réduit à une simple dérive criminelle. Il révèle un dysfonctionnement profond du système étatique et de son insertion dans un ordre global où l’insécurité devient, paradoxalement, une ressource.
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