Par Jean Wesley Pierre
Port-au-Prince, Octobre 2025 — Lors d’une veillée spirituelle organisée récemment, l’ancienne ministre haïtienne des Affaires étrangères, Dominique Dupuy, a livré un discours poignant empreint de ferveur patriotique et de conscience féministe. Elle a exalté la mémoire des héroïnes de l’indépendance… Catherine Flon, Sanite Bélair et tant d’autres rappelant que « les femmes sont le moteur de la société » et qu’elles ont « leur place dans la construction du pays ». Un discours fort, sensible, qui aurait sans doute trouvé un écho encore s’il n’était pas teinté d’un paradoxe que beaucoup de voix féministes n’ont pas manqué de souligner.
Car, si la diplomate s’affiche aujourd’hui comme une défenseure des droits des femmes et du peuple haïtien, plusieurs militantes rappellent qu’au moment où elle détenait une position de pouvoir, ses actions ont souvent trahi un silence complice face à des causes qu’elle prétend aujourd’hui incarner.
Le poids de la mémoire sélective
La réaction de Pascal Solage, féministe et cofondatrice de Nègès Mawon, est sans équivoque :
« La même Dominique Dupuy qui a ignoré les féministes qui lui avaient demandé de ne pas recevoir Josué Pierre-Louis en France lorsqu’elle était à la tête de l’UNESCO, après correspondance, rencontre et preuves à l’appui, lui a déroulé le tapis rouge en secret. »
Cette déclaration renvoie à un épisode douloureux pour le mouvement féministe haïtien : celui du refus de Dominique Dupuy, alors représentante d’Haïti auprès de l’UNESCO, de prendre position face aux allégations de violence sexuelle visant Josué Pierre-Louis.
Pour Rosie Auguste Ducena, avocate et défenseure des droits humains :
« Jodia, se bèl diskou pou eroyin pase, prezan ak fiti. Men, nan moman nou te entèpele li sou yon dosye kote yon fanm te viktim vyòl… Nada ! »
Ces réactions traduisent un sentiment de lassitude face à ce que beaucoup perçoivent comme un revirement opportuniste : des figures politiques, après avoir quitté le pouvoir, se redécouvrent une âme militante, alors que leurs actes passés contredisent leur rhétorique actuelle.
Le paradoxe des élites repentantes
L’exemple de Dominique Dupuy n’est pas isolé. Haïti regorge d’anciens ministres, de parlementaires ou de diplomates qui, après avoir quitté les sphères décisionnelles, adoptent un ton critique vis-à-vis du système qu’ils ont eux-mêmes contribué à consolider.
Cette posture, souvent enveloppée d’un discours moral ou patriotique, s’inscrit dans une tradition politique d’auto-rédemption : on se lave de ses compromissions en se réclamant du peuple, une fois qu’on ne détient plus les leviers du pouvoir.
Le phénomène interroge profondément la sincérité du discours politique post-pouvoir. Car lorsqu’ils étaient aux commandes, ces dirigeants avaient les moyens d’agir, de dénoncer, de transformer, mais ils ont souvent préféré le confort diplomatique ou les alliances de circonstance.
Une fois exclus du cercle de décision, ils redécouvrent soudainement les « vraies valeurs », la misère des masses, la violence des inégalités, et les causes féministes ou sociales qu’ils avaient jusque-là ignorées.
Haïti, un théâtre de contradictions permanentes
Le cas Dupuy illustre aussi un drame plus large : celui d’un pays où le pouvoir altère la conscience, et où l’engagement moral devient souvent un ornement rhétorique plutôt qu’une pratique concrète.
Depuis plus de deux siècles, Haïti produit des élites politiques et intellectuelles capables de discours sublimes sur la liberté, la justice et la dignité, mais incapables de les traduire en politiques publiques.
Dominique Dupuy, dans sa déclaration émotive sur les « 219 ans de trahison », semble oublier qu’elle aussi, à son échelle, a participé à la continuité de ce système verrouillé par les « assoiffés de pouvoir » qu’elle dénonce aujourd’hui.
Quand la morale arrive après la démission
Le problème n’est pas que Dominique Dupuy s’exprime aujourd’hui sur la souffrance des femmes ou la dérive morale du pays ces causes sont justes et urgentes.
Le problème, c’est le moment et la mémoire. Où étaient ces voix lorsqu’elles avaient la tribune, les ressources, et l’autorité morale nécessaires pour agir autrement ?
Où étaient ces élans féministes quand des militantes risquaient leur sécurité pour dénoncer l’impunité masculine dans les sphères du pouvoir ?
Ce décalage entre la parole et l’action, entre le passé et le présent, alimente une profonde crise de crédibilité politique et morale dans la société haïtienne.
Pour une cohérence entre la parole et l’action
La société haïtienne ne manque pas de discours ; elle manque de cohérence, de courage et de continuité.
Les mots de Dominique Dupuy auraient pu être puissants, inspirants même, si leur auteure n’avait pas laissé, dans son sillage diplomatique, l’ombre d’un double langage.
L’heure est venue, pour ceux et celles qui ont servi l’État, de comprendre que la lutte pour la justice, la dignité et la libération du peuple haïtien ne commence pas quand on perd le pouvoir. Elle commence quand on en a.
Haïti n’a pas besoin de nouveaux prophètes du lendemain, mais de serviteurs honnêtes du présent. Les héros et héroïnes de notre panthéon national ne se sont pas contentés de parler ils ont agi, risqué, et donné.
Leur héritage n’appelle pas des discours en veillée, mais une transformation radicale des pratiques politiques et sociales.
